在經(jīng)濟(jì)實(shí)力和軍事實(shí)力飛躍的今天，我們的社會(huì)道德層面整體水平卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后其他發(fā)達(dá)國(guó)家，所以如今到了我們不得不去重視“修身養(yǎng)性”的時(shí)候，家風(fēng)作為道德教育的起端尤為重要。家道和家德相承產(chǎn)生家風(fēng)，家風(fēng)正則國(guó)家正。家風(fēng)教育是中華民族傳統(tǒng)美德，中華民族屹立世界之巔的基石!

　　古代名門(mén)望族、書(shū)香門(mén)第對(duì)子弟、兒女所作的家訓(xùn)，口授流傳、不乏其書(shū)。如孟軻之母《母訓(xùn)》，諸葛孔明的《誡子書(shū)》和《誡外生書(shū)》等等。從這些來(lái)看，我們擁有極其厚重的家風(fēng)教育優(yōu)良傳統(tǒng)。苦難的中華民族經(jīng)歷過(guò)百年屈辱史，經(jīng)歷過(guò)沉重的文化浩劫，如今我們?nèi)绾沃厥澳瞧廨x?通過(guò)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)中式家具在促成良好家風(fēng)中起到了不容忽視的作用和影響力，很值得大伙去探究他的奧妙之處。

　　如果說(shuō)有哪一種家具能夠?qū)业奈幕鱾飨聛?lái)，那便只有紅木家具了。因?yàn)榧t木幾百上千年方能成材，在惡劣的環(huán)境中經(jīng)過(guò)千百年的生長(zhǎng)，吸收天地之精華，形成了遠(yuǎn)超其他木材的品質(zhì)，正所謂“千年等一木，一木傳千年”。自然天成的君子風(fēng)骨，更讓人易于追求一種自然和禪意的生活境界。

　　紅木家具之所以被人們追捧，不僅僅是因?yàn)榧t木材料的稀有，更重要的是紅木家具內(nèi)含的“禮”文化和“家”文化。

　　紅木家具——禮文化

　　《史記·管晏列傳》：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。四維不張，國(guó)乃滅亡。下令如流水之源，令順民心。”

　　何為“四維”，即禮義廉恥。禮是四位之首，是指社會(huì)生活中，由于道德觀念和風(fēng)俗習(xí)慣而形成的儀節(jié)。而禮儀在中式家具中刻畫(huà)地尤為清楚。

　　譬如中式家具講求桌宴之禮：尊卑有別，長(zhǎng)幼有序;坐具的制作和使用，會(huì)根據(jù)不同的場(chǎng)合而有所不同。坐具方面崇尚為人之理，為文之理。儒家倡導(dǎo)正襟危坐，是指整理好衣冠服飾，更指調(diào)整身形，使身體端正放松。

　　所以，坐禮，也是古代家訓(xùn)非常重要的訓(xùn)條，尤其是書(shū)香門(mén)弟之家，對(duì)子孫尤為嚴(yán)格。

　　很多在譜的紅木座椅本身就是為了“塑形”而制造的，如官帽椅、圈椅等。坐上這些座具，我們就會(huì)氣沉丹田，形成抬頭挺胸收背的坐姿，讓人變得有威儀。不要小看這個(gè)端坐的習(xí)慣，身姿端正和心正、品行也密切相關(guān)。一個(gè)人坐的端、站的直，心性才不會(huì)差到哪里去。切莫小看細(xì)節(jié)的埋伏，恰是一種恒久的穩(wěn)定。

　　紅木家具——家文化

　　與此同時(shí)，每件紅木家具都述說(shuō)著中國(guó)的生活方式和“家”文化。如中堂，一桌兩椅一條案，在古代，父母早、晚便坐在中堂椅子上，兒孫們前來(lái)問(wèn)安叩拜，每逢節(jié)日，便在條案上供奉祖先……紅木家具可謂是中華禮儀的一個(gè)縮影，兒孫在家中成長(zhǎng)中長(zhǎng)期養(yǎng)成的習(xí)慣久而久之便蔚然成風(fēng)，影響一生甚至下一代。

　　“家之興替，在于禮義，不在于富貴貧賤”。知禮儀、重家風(fēng)是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。好的家風(fēng)如同無(wú)聲的教誨，助人立德立言、成人成才，讓后人銘刻在心。好家風(fēng)傳承百年、代代受益。

　　所以在家中擺幾件得體且具有禮儀的紅木家具來(lái)形成“家風(fēng)氣場(chǎng)”，往往是您開(kāi)啟“名門(mén)望族”其中重要的一把鑰匙。