網(wǎng)易設(shè)計(jì)和東莞名家具展共同策劃主辦了展覽-“未來(lái)生活方式展(2018)”。作為策展人之一，孫大勇以"仿生"為關(guān)鍵詞進(jìn)行了展位創(chuàng)作。

　　當(dāng)人們迷失在今天的物質(zhì)和信息洪流中時(shí)，如何激發(fā)和調(diào)動(dòng)人的身體和意識(shí)，找到生命之源——母體的體驗(yàn)?以此來(lái)激發(fā)人內(nèi)心深處對(duì)于溫暖、柔軟、安全感受的認(rèn)知，從而抓住生命最核心的意義，他認(rèn)為這是設(shè)計(jì)的核心目的。

　　仿生建筑：創(chuàng)造與自然對(duì)話的設(shè)計(jì)方法

　　“仿生”是生態(tài)折價(jià)中的一個(gè)分支。人們生活在現(xiàn)代化的都市中，都被冷冰冰的建筑包圍著，盡管這些建筑是豐富多彩和多元化的，但由于缺乏與大自然的對(duì)接，而顯得似乎“不近人情”。“仿生建筑”是直接與大自然的生物進(jìn)行對(duì)話，從生物的本身降低能耗，最大可能性地滿足功能要求。“這樣的設(shè)計(jì)理念，就是仿生設(shè)計(jì)。”孫大勇說(shuō)。

　　在現(xiàn)在的生活領(lǐng)域中，大多數(shù)人對(duì)仿生建筑并不熟知，也很少有人感興趣。仿生建筑是希望創(chuàng)造出跟大自然對(duì)話、減少能耗、最大化地解決現(xiàn)實(shí)問題的設(shè)計(jì)方法。它主要有四大門類，包括形態(tài)仿生、結(jié)構(gòu)仿生、材料仿生以及功能仿生。

　　卡塔爾多哈“仙人掌”辦公樓，大樓的設(shè)計(jì)靈感來(lái)自于沙漠中生命力強(qiáng)盛的仙人掌，考慮了生態(tài)和節(jié)能，汲取了仙人球能最大面積地接納陽(yáng)光的特點(diǎn)，創(chuàng)造了畸形的建筑。以及模仿水母的建筑，除了滿足功能性的需求之外，還給予了人們海洋生物的聯(lián)想。這些都是形態(tài)仿生建筑。

　　而這次展覽孫大勇選用“子宮”為原型，將原始的形態(tài)，通過(guò)仿生的方法轉(zhuǎn)譯出來(lái)。希望通過(guò)這個(gè)仿生宅設(shè)計(jì)，能激發(fā)和調(diào)動(dòng)人的身體和意識(shí)，讓人找到生命之源——母體的體驗(yàn)。

　　為了打破以往建筑冷冰冰的質(zhì)感，創(chuàng)造柔軟、能夠與身體的動(dòng)作發(fā)生緊密互動(dòng)的建筑形式，在此次設(shè)計(jì)中，孫大勇采用了薄膜結(jié)構(gòu)。通過(guò)膜的結(jié)構(gòu)，對(duì)空間進(jìn)行多層次的切分，讓有限的空間，能夠最大程度地與人的身體發(fā)生接觸。

　　通過(guò)人在空間里進(jìn)行不同的互動(dòng)，以解決能讓更多人在里面使用的可能性。以此來(lái)激發(fā)人內(nèi)心深處對(duì)于溫暖、柔軟、安全感受的認(rèn)知，從而抓住生命最核心的意義。“過(guò)去的城市發(fā)展與自然的關(guān)系是無(wú)序的、自私的，但是今天和未來(lái)的發(fā)展，應(yīng)該要通過(guò)設(shè)計(jì)建立一種秩序，建立起人與自然和諧有序的關(guān)系。”孫大勇表示。

　　仿生設(shè)計(jì)，與自然和本體的對(duì)話思考

　　人類利用智慧從最早的洞穴衍生出搭建房子的方法，建筑的源頭歸根溯源，一個(gè)是洞穴，一個(gè)是巢穴，因此也成為槃達(dá)一直以來(lái)堅(jiān)持的設(shè)計(jì)靈感來(lái)源。

　　人類的思考最終是回到原點(diǎn)，盡可能的滿足人類現(xiàn)實(shí)的生存需求。原始的洞穴的發(fā)展脈絡(luò)不斷演進(jìn)，產(chǎn)生了混凝土結(jié)構(gòu)，人類不再受制于單體材料。混凝土是石油和化學(xué)的產(chǎn)物，將人類關(guān)閉在鋼筋水泥的封閉空間，盡管建筑在材料上有所突破和使用價(jià)值，但始終跟人的生活本體有著一定的距離。

　　“在現(xiàn)代社會(huì)，人類的生活追求越來(lái)趨向健康化、高效化，我們今天需要開始思考一個(gè)問題，混凝土創(chuàng)造的‘冰冷盒子’，將人封閉在狹小的空間里是否符合人的本性?”孫大勇強(qiáng)調(diào)，人與建筑、人與空間，不應(yīng)該是冷冰冰的關(guān)系，而是包裹與被包裹的關(guān)系，建筑應(yīng)該是能夠給予人類生存的安全感。

　　孫大勇團(tuán)隊(duì)在鴻坤美術(shù)館創(chuàng)造了一個(gè)拱券設(shè)計(jì)項(xiàng)目，在社會(huì)引起了強(qiáng)烈反響。拱券的設(shè)計(jì)，讓人們可以感受到大自然的韻律在空間里流動(dòng)，整個(gè)空間具有互動(dòng)性和流動(dòng)性，給予人們親切的包容感。地下室部分，延續(xù)了拱券的流動(dòng)感形式，擴(kuò)建了空間，增大使用效率，用四面鏡子互相映射，創(chuàng)造了無(wú)限的空間體驗(yàn)，給人超現(xiàn)實(shí)的空間體驗(yàn)。

　　原始的巢穴式建筑，具有獨(dú)立的設(shè)計(jì)邏輯和發(fā)展路徑，人類不僅思考建筑的形態(tài)和空間，更深層次的是，思考如何將建筑和哲學(xué)與我們的衣食住行形成一個(gè)整體。仿生建筑與現(xiàn)今的開發(fā)商為了追求商業(yè)利益而修建的高樓林立的房子有著根本性的區(qū)別。

　　在與鳥為伴這個(gè)設(shè)計(jì)中，孫大勇設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)因地取材，利用當(dāng)?shù)靥赜械闹褡硬牧献鳛橹饕慕ㄖ兀褡拥乃偕砸彩蛊涑蔀橐环N價(jià)廉、環(huán)保的高性能建筑材料。設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于“鳥巢”，鳥居可以是一個(gè)具有多樣性的建筑，由于結(jié)構(gòu)和單元可以靈活組合，建筑可以根據(jù)功能的需要生長(zhǎng)和收縮。從家庭式的小單元結(jié)構(gòu)到會(huì)所規(guī)模的單元體甚至更大單元結(jié)構(gòu)。建筑如同生命體一樣，和諧的生長(zhǎng)于自然之中。

　　漂浮島這個(gè)項(xiàng)目選址于濕地環(huán)境，通過(guò)對(duì)濕地本土生物麝鼠的生存空間研究，進(jìn)行濕地仿生建筑。由于濕地環(huán)境的生態(tài)價(jià)值十分重要，所以建筑的營(yíng)造原則應(yīng)該以不干擾、不破壞、不留痕的方式進(jìn)行。建筑以漂浮的狀態(tài)存在環(huán)境中，通過(guò)外部加工和水面運(yùn)輸?shù)姆椒ǎ梢詼p少建造過(guò)程對(duì)環(huán)境的破壞。由于漲水期和枯水期的水深差異，漂浮的建筑可以適應(yīng)水位的變化。

　　當(dāng)建筑的功能終結(jié)后，建筑還可以被輕松移走，不給場(chǎng)地留下任何痕跡。通過(guò)這樣的建筑，孫大勇希望建筑能夠與環(huán)境融為一體，同時(shí)，建筑本身也可以作為其他濕地以及生物的棲居場(chǎng)所，季節(jié)更迭，建筑成為人與自然和諧共生的載體。

　　孫大勇表示，人類在特殊、惡劣的環(huán)境，例如沙漠、濕地、森林、海洋等極端環(huán)境，思考該用什么方法去進(jìn)行創(chuàng)建利用空間，這是研究仿生的目的和最大價(jià)值。“當(dāng)我們的生存空間變得越來(lái)越有限時(shí)，人類就需要更大的生存空間。原本的空間不再能滿足生存的需求，就必須擴(kuò)展到另外的空間。例如美國(guó)一直在研究如何到火星移民，今天看來(lái)可能是幻想，但可能明天就是我們要面臨的問題了。”

　　為什么要做仿生設(shè)計(jì)?

　　首要因素是現(xiàn)實(shí)問題。人和生物都是從自然中來(lái)，理應(yīng)也要回到自然中去，但現(xiàn)今人們大多生活于都市之中，離大自然越來(lái)越遙遠(yuǎn)。

　　“從上世紀(jì)的七、八十年到今天，地球上70%的綠色已經(jīng)被消耗完了，如果今天的生活方式再不作出改變的話，按照中國(guó)式的發(fā)展速度和毀滅速度，未來(lái)50年，我們這片土地會(huì)變成什么樣子，不可想象。”孫大勇說(shuō)道。

　　傳統(tǒng)的生活認(rèn)為人是大地的主宰，所有的東西都要以犧牲為代價(jià)來(lái)滿足人類的需求。但是大自然的供給是有限的，隨著人口的不斷增長(zhǎng)，地球物種每年急劇消失，大自然開始承載不了人類毫無(wú)節(jié)制的索取。到了2020年，人口會(huì)達(dá)到60億，而且還會(huì)不斷地成倍增長(zhǎng)，大自然的資源不斷被消耗，人類屆時(shí)要面臨的是一個(gè)無(wú)比嚴(yán)重的現(xiàn)實(shí)問題。

　　作為80、90后的年輕一代，人們需要思考未來(lái)的十年、三十年、五十年，我們的生活會(huì)是怎樣的?在互聯(lián)網(wǎng)覆蓋的時(shí)代，信息傳遞迅速，我們處于變革的一代，既是幸運(yùn)的一部分，同時(shí)對(duì)我們來(lái)說(shuō)也是一種挑戰(zhàn)。

　　“人是一個(gè)生命體，人們應(yīng)該用愛的心態(tài)對(duì)待他人，也要用愛的方式對(duì)待其他的生命。當(dāng)我們擁有這種愛的時(shí)候，未來(lái)的生活才會(huì)更加的幸福，建立的社區(qū)，才會(huì)更加和諧。”